ما يلي مقتطف من مقابلة مع ليا بيلوت من Fashion In / Action في جامعة نيويورك

​

ليا بيلوت:

أود أن أبدأ بتوجيه الشكر لك على موافقتك على المشاركة من خلال إعارة عملك وكونك المتحدث الرئيسي لدينا في ندوة Fashion In / Action. كان قناع Split Shot هو الأول من تصميماتك التي اكتشفتها على Instagram وأذهلتني جمال العمل الذي أنتجته. لقد تأثرت أيضًا بالاهتمام والرعاية التي أولتها لإنتاج كل قطعة يدويًا. يتمتع نسيج Pendleton® بتاريخ مثير للاهتمام ، كشركة غير أصلية أصبحت منتجاتها جزءًا كبيرًا من ثقافة السكان الأصليين.  

​

تستخدم الكثير من أقمشة Pendleton® في تصميماتك ، بما في ذلك قناع Split Shot ؛ كيف يخاطبك هذا التاريخ بشكل خلاق؟ كيف تريد أن تتحدث إلى الأشخاص الذين يشترون عملك ويهتمون به؟

​

​

​

كورينا إمريش:

شكرا لاستضافتي ولإدراج عملي في المعرض. إنه لشرف كبير أن أعمل معكم جميعًا في هذه المبادرة ولفت الانتباه إلى القضايا الحتمية من منظور اللباس.

​

عملي عبارة عن دمج للخبرات الحية بالإضافة إلى تأصيل تاريخي الخاص والرسم من خلفيتي الفنية المرئية. لقد أصبح استخدامي لأقمشة Pendleton® ، على الرغم من حداثة ، حجر الزاوية في EMME Studio visual. عندما نشأت في ولاية أوريغون ، كانت بطانيات Pendleton في كل مكان. لقد كان لدينا في جميع أنحاء منزلي - بعضها موهوب ، وفاز البعض الآخر من خلال يانصيب powwow. في حين أن الشركة نفسها ليست مملوكة للسكان الأصليين ، فقد أصبحت البطانيات نوعًا من مؤشر ثقافي لعموم السكان الأصليين. إنها منتشرة في دائرة powwow ، في منزل عمتك ، وغالبًا ما تتم مشاركتها أو إهدائها أو تداولها داخل المجتمع. تم إهدائي بطاني Pendleton® الأول عند تخرجي من المدرسة الثانوية وما زلت مستلقية على أريكتي حتى يومنا هذا.

​

تم افتتاح مطحنة Pendleton Woolen Mill في الأصل عام 1895 في Pendleton ، أوريغون. نسج البطانيات والأرواب المستوحاة من البطانيات التجارية الأصلية ، ورأى الأساقفة ، وهم عائلة من المستوطنين البيض ، سوقًا في صنع هذه البطانيات وبيعها للقبائل المجاورة. عزز الخيار المشترك للمصنع من تصميمات السكان الأصليين والنساجين المهرة ودعمه لرعاة الصوف المحليين منذ الأجيال نجاحهم الممتد 150 عامًا. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن حرفة نسج الجاكار نفسها مأخوذة مباشرة من الشعوب الأصلية في ولاية أوريغون واستخدمت في الإنتاج الضخم واكتساب رأس المال من تلك الدول المجاورة نفسها.

أصبحت البطانيات والتصميمات اليوم مرادفة للهوية المرئية للسكان الأصليين. وتاريخها لا يخلو من الجدل. على الرغم من أنهم حافظوا على نوع من العلاقة التكافلية ، فقد لفت العديد من المبدعين من السكان الأصليين الانتباه إلى الاستيلاء الثقافي السريع للشركة ، من خلال أخذ الرموز والفنون والأفكار من السكان الأصليين دون ائتمان أو تعويض فوري. السكان الأصليون الذين يختارون استخدام مؤشرات Pendleton الثقافية لعموم السكان الأصليين يسيرون على خط رفيع بين التمثيل والتملك. لا أريد رفض هذه المحادثة ، لأنها شيء أفكره يوميًا في عملي الخاص.

​

لم يبدأ بندلتون بالفعل حتى التسعينيات في توظيف مبدعين من السكان الأصليين للمشاركة معهم. وقد نفذوا منذ ذلك الحين مبادرات لدعم مجتمعات السكان الأصليين والمصممين وتقاسم الأرباح ، وعلى الأخص صندوق American Indian College والمتحف الوطني للهنود الأمريكيين.

​

لذا يبقى السؤال ، لماذا أختار شخصيًا استخدام أقمشة بندلتون في تصميمي؟ نظرًا لأننا شاهدنا العلامات التجارية غير الأصلية من Lindsey Thornburg إلى حفل الافتتاح ، فإن الربح من استخدام عملنا التقليدي ، سواء أكان مستوحى أم لا ، هناك شعور بالاستعادة في كونك مصممًا أصليًا يعمل مع هذه الأقمشة التي لا تزال سائدة جدًا داخل مجتمعاتنا. لدي الفرصة لإنشاء قطع لجميع الناس. نحن في وقت يسأل فيه الكثير من المستهلكين ، "هل يمكنني ، بصفتي شخصًا غير أصلي ، ارتداء هذا؟" الإجابة المدوية التي نقدمها هي نعم ، لأن التصميم ليس متجذرًا في الممارسات الاحتفالية أو التقاليد. إذا كان الأمر كذلك ، فلن أبيعه لك. لن أبيعه لأي شخص. لن أبيع تقاليدي مقابل رأس المال.

​

أيضًا كطفل في شمال غرب المحيط الهادئ ، هناك شعور بالفخر بالعمل مع هذه المواد المنسوجة يدويًا في ولايتي الأصلية من رعاة الصوف المحليين. تلتزم الشركة بالممارسات المستدامة والمتجددة وتعترف بالتعميم المتأصل في منتجاتها. شيء مهم للغاية لـ EMME Studio.

​

​

​

أكمل قراءة المقابلة كاملة هنا ...